浄土
おはようございます。
浄土って何でしょうか。
攻撃力あるんです。
2002年の4月今から5年前 オクスフォード大学の哲学教授リチャードワインバーンっていう方が確率理論を用いてコンピューターに情報をインプットしてキリストの復活の確率本当にあったという確率がどれぐらい買っという計算をしてそれを学会で発表したんです。
こういうことやる人いるんだ36時間あまり死んでいてそれが蘇る確率はどれくらいあるのかね神の存在自然法則弟子たちの証言後障害におけるイエスの行動言葉こういった情報を全部コンピューターにインプットしてこの計算方法は学者たちが広く認めている計算方法でイエスが本当に蘇ったという確率が何パーセントって出てきたと思う50%以上もちろんだよねでなく話しないもんね私はこの数字をんでびっくりしたなんとイエスが実際に蘇った確率は97%だ計算上これはイエス様まだ信じてな<br />
印南寺
こんにちは。
印南寺をご存知ですか?れてまこの子供たちがなんかわが子供のように思えてきてこのお方達とまた家族と地域のこの来てくださった方達のために祈っていくんだなーっていうは神様わかりました。
というそういう気持ちがありましたよね。
今度は直球の質問です。
ちょっと答えにくいかもしれません。
がこの一連の苦しい悲しいことを通して神様への信仰聖書の言っているメッセージイエスキリストに対する想いついたことはご自分の内側に何か変化が来てますかどんな感じでしょうかよくわからないんです。
けど末までやってることは間違いないのかなという思いは強くなってきました。
奥様見ていて普通の人間じゃ理解できないような力が働いていると感じはしますかそれは漢字でもない11の事故の前の部分でも私のちょっと入院したときの話なんです。
けれどもねまあ肝臓の癌なりまして一回7時<br />
仏身
こんばんは。
仏身って知ってますか?ることを願っています。
それが今日のメッセージのゴールです。
つまり創世記1章の2節は私たちの聖書観と世界観を規定するんだというのが今日のメッセージを通して皆さんにお伝えしたいことです。
これでイントロダクションは終わりです。
じゃあ内容に入っていきましょう。
いつも言ってます。
が 言葉があるんです。
これにどう答えるかで次私が一生懸命語るかどうかが決まってくるんです。
Are you ready 持って行きましょう。
準備はできたようです。
今日のメッセージの本論は前半と後半に分かれています。
前半はソース駅の一生の一節から3節を巡って進学者がどういう立場を取っているかこれが前半の内容です。
後半は一生の2雪の中から言葉を一つ一つ取り上げて厳密に解説していきます。
これが後半です。
それではまず前半ですね。
前半創世紀の一生の一節から<br />
カンオンジ
こんにちは。
カンオンジを聞いたことがありますか?第6文以降はある特定の民族の歴史になります。
それがイスラエル民族です。
第6文の前は地球全体です。
多くの土地です。
第6部に入ると一つの土地ですか何という土地です。
そこが聖書の歴史の舞台になるその変化は何をきっかけに起こるのかアブラハムの選びをきっかけにその意向が起こるんです。
聖書の構造はそういうになってるつまりサンド失敗しただから切り札として神様は全く異なった方法で人類を救おうとされたそれがアブラハムの選びです。
アブラハムという一人の人と契約を結んで神の計画が進展してくるイエスキリストはそのアブラハムから登場します。
だから聖書は創世記12章以降本来的にユダヤ的ヘブル的文章として書かれます。
最後の黙示録に至るまで基本的にはヘブル的ユダヤ的文書です。
ですからこのフォーラムではまた聖書塾では聖書を字義通り<br />
北僧坊
こんにちは。
北僧坊を知っていますか?カはどうなってたもう死んでたねお母さんのリベカは死んでる別れはベテルに行くのかと思ったら行かないんです。
彼は行かないでね煙というところに止まります。
して毛虫ゲームはカナンの地の一部です。
ですからカナンの地にはもう入ってる入ったのにベテルに行かないでして煙り止まるそこが今日の物語悲劇の舞台になります。
が今日は四つのポイントで話を展開していきます。
第一のポイントが今日の出来事の舞台設定です。
舞台設定もう少し詳しく言うとして煙到着っていう石鹸目に到着してそこが舞台になるこれが33章の18節から20節です。
2番目がそこで起こる事件です。
事件その内容は辱めを受けるディナーつまりりながレイプされるわけです。
これが34章の一節から7節です。
3番目が調停です。
調停これはディナーをめぐる交渉です。
りなをめぐる交渉これが3<br />
荘厳
こんにちは。
荘厳って聞いたことありますか?結婚して変えてやったらきっとすごい人になるなんて思ってたら大変だよ男の人はご苦労だよねそう言われるとやっぱりあるがままで相手を迎え入れるそして後は神様に委ねてるって言う事ですよ。
だからその人の考え方を修正しようという動機で迎えちゃいけないんだこれはグレーゾーンに関する話だよ今つまりパルは何言ってるかどっちでもいいことで議論するなよってここは大阪弁で言うとねどっちでもええことはどっちでもいいんやってねどうでもいいことはどうでもいいんやん議論するなよということですね。
そういう風に言うと例えば此処をさばいてはいけません。
って書いてあるから重大な罪の現象が起こってんのに今日会として処置をしないそれを問題にし始めるとクリスチャンは魚さばいちゃいけないと書いてあるってこれもまたおかしいのにこれは今はグレ<br />
キョウショウイン
こんにちは。
キョウショウインをご存知ですか?レク人と言われる人々です。
でこれはねあの正妻の子じゃないですね。
側室の子ですね。
あれは妾の子ですね。
だから横に流れていってるけれどもアマレク人もまたエサウの息子です。
で餌をから出た本流というような人々はエドム人と言うんです。
だから移動ももあまり苦も共にエサウの子孫です。
でエドム人ってならだいたい榎本市ですからまあ今のヨルダンの南の方を中心にそこで生活の本拠を置いて遊牧生活をしていたんです。
このアマレク人もそうです。
ところがどうもイスラエルを攻める攻め方を見たり針はいろんな学者が書いてる本を確かめたりしていると彼らは遊牧生活をしてるんだけれども本業としては定住している民を襲って略奪してそれで生計を立てていたと思われる子があるわけですから移動範囲が非常に広いわけですね。
まあ東洋の風景で言うと例え<br />